domingo, 21 de marzo de 2021

 PARÍS, 1911

Leonor Izquierdo y Antonio Machado residen en París (enero - septiembre 1911)

El 22 de marzo de 1911, Tierra Soriana publicaba una crónica de París firmada por Antonio Machado bajo el seudónimo de El Corresponsal. Abordaba en ella el melodrama del dramaturgo Paul Bourget, Le Tribun, que se había presentado en el Vaudeville -Boulevard des Capucines de París- el día 15 del mismo mes. Pocos días antes, el 14, Le Matin publica en primera página un artículo del autor su autor. Los dos textos son publicados en esta misma página. 

                                              

                                                           Théâtre du Vaudeville

 

Le Matin, 14 de marzo de 1911
Tierra Soriana, 22 de marzo de 1911


Le Matin

La famillle et la société


Ce soir aura lieu, au théâtre du Vaudeville la répétition générale du Tribun, de M. Paul Bourget. L´éminent auteur du Divorce et de la Barricade soulève, dans cette nouvelle pièce, l´une des plus graves questions de la sociologie: la question de la famille. C´est cette idée fondamentale de son drame que M. Paul Bourget va exposer aujourd´hui aux lecteurs du Matin, avant que le rideau se lève pour la première fois sur l´oeuvre haute et puissante qu´il vient d´achever.

Les moeurs littéraires d´aujourd´hui veulent qu´une pièce de théâtre soit discutée avant même d´avoir été représentée. Le rideau de la représentation générale se lève sur une intrigue déjà connue dans ses grandes lignes. Le reportaje contemporain nous ramène ainsi -ce qui n´est pas sans ironie- aux conditions qui furent celles du théâtre antique. Les dramaturges grecs et romains, qui prenaient pour matière un Oédipe, une Hécube, un Hercule, un Ajaz, étaient eux aussi, privés de cet élément d´intérêt: la surprise du sujet. Y a-t-il avantage ou non à cette connaissance anticipée du thème mis en action par l´auteur? L´un et l´autre se peut soutenir. Un public averti et qui connaît par avance l´essentiel du spectacle auquel il doit assister se trouve peut-être plus à son aise pour saisir le détail et la facture, c´est-à-dire les qualités d´art. D´un autre côté, il risque de n´être pas impartiel, s´étant fait, d´après ce qu´il sait du sujet et d´après ce qu´il sait de l´auteur, une image préalable.

Que les habitudes actuelles des avant-premières- quel néologisme significatif dans sa barbarie!- soient bonnes ou mauvaises, elles existent. Cette constatation me met à l´aise pour expliquer, à l´occasion du Tribun, quelques-unes des raisons qui m´ont déterminé dans le choix du problème que j´ai essayé d´y poser. On a imprimé un peu partout que le Tribun était de nouveau une étude sur l´idée de famille. On a dit qu´il se rattachait à la série de cliniques sociales -si j´ose hasarder ces mots- que j´ai données dans l´Étape, le Divorce, l´Échéance, l´Émigré. C´est exact encore. Plus j´ai observé notre époque, plus j´ai cru voir que toute une part des maux dont nous souffrons venait de la méconnaissance de cette loi, formulée également par le catholique Bonald et par l´empirique Auguste Comté, par le romancier Balzac et par le naturaliste Haeckel: “L´unité sociale est la famille et non l´individu…” Si cette loi est vraie, essayer d´organiser la société en fonction de l´individu, c´est proprement aller contre la nature. L´homme possède ce dangereux pouvoir. Il peut penser faux et imposer son erreur aux faits, jusqu´au moment où ceux-ci prennent leur revanche. Ils la prennent toujours. Le vieil axiome: “Fata volentem ducunt, nolentem trahunt” (La nécessité conduit ceux qui la suivent; elle traîne ceux qui lui résistent.) est la formule même de la vérité.

Cette revanche des faits, comment ne pas la reconnaître quand ont observe l´étonnant démenti donné par les résultats à l´effort le plus perseverant du parti qui se prétend, chez nous, le parti de l´avenir? Je veux parler de ce rêve de développpement individuel qui est le fond commun du programme révolutionnaire. Les droits de l´individu, le bonheur de l´individu, le mérite de l´individu, l´affranchissement de l´individu -ces expressions vienent et reviennent nfatigablement, chaque jour, depuis des années, à la tribune du Parlement et dans les conversations privées, au théâtre et dans la presse, dans les romains et dans les réunions publiques. Le culte de l´individu, tel est le dogme révolutionnaire par excellence, et la Déclaration des droits de l´homme en était déjà l´affirmation la plus nette. Il semblerait qu´un pays où se professe et se pratique une pareille doctrine dût abonder en individualités remarquables. Il se trouve que, tout au contraire, jamais les individualités puissantes n´ont été plus rares qu´aujourd´hui. C´est la plainte universelle, dans la politique comme dans les lettres. Le talent moyen est partout, celui qu´un dressage adroit peut produire. Les personnalités fortes, ces hommes “dont chaque pouce est un homme”, comme disait si heureusement Shakespeare, comptez-les! Reportez-vous maintenant par la pensée à la fin du dix-huitième siècle. La génération qui est arrivée à l´action en 1789 a bien pu renier en esprit tous les príncipes d´après lesquels était construite la société dont elle sortait. Il n´est pas moins vrai qu´elle en sortait. Et cette société, avec ses droits d´aînesse et ses substitutions, avec l´autorité qu´elle attribuait au père et tout l´ensemble de ses moeurs, était la mise en oeuvre de l´idée la plus contraire à l´individualisme. C´était réellement une société non pas d´individus, mais de familles. Or quel est le caractère surprenant de la tragique période qui s´est écoulée entre 1789 et 1815? Une extraordinaire apparition d´individualités supérieures. Ne dites pas que ce sont les événements terribles qui en sont la cause. La guerre de 1870 et la Commune de 1871 ont été aussi des événements terribles, et qui n´ont mis au jour que des valeurs moyennes. Reconnaissons plutôt que dans les sociétés fondées sur la famille, il s´opère une féconde et puissante élaboration d´énergie. Un travail de constant gaspillage et d´épuisement s´accomplit au contraire dans les sociétés fondées sur l´individu. Si bien que ces deux mots: individualisme et individualité, qui paraissent synonymes, peuvent être donnés comme deux termes contradictoires. Ils sont, pourrait-on dire, en raison inverse l´un de l´autre.

Ces quelques réflexions suffisent pour montrer combien sont dangereuses un certain nombre de mesures qui figurant dans le programme politique des parties actuellement au pouvoir. Il est équitable de renonnaître que le problème ne se pose pas pour eux sous cette forme. La qualité du produit humain à créer ne les préoccupe point. S´ils considèrent l´héritage, ils n´y voient que l´iniquité qui attribute au fils d´un millionaire des bien tout acquis et qu´il n´a pas mérités. S´ils considérent le mariage indissoluble, ils n´y voient qu´un lien accablant pour l´homme ou la femme mal mariés et l´iniquité de leur sort. S´ils considèrent l´enseignement, ils n´y voient que l´inégalité des éducations et les diversités futures des opinions, du moment que les enfants auront été élevés d´après la fortune et les idées de leur père. Et ils s´essayent à corriger, à coups d´impôts, l´injustice des transmissions pécuniaires, à élargir le divorce en attendant l´union libre, à paralyser le contrôle des parents sur l´éducation. Le malheur est que ces mesures, si elles font une société d´apparence plus rationnelle, font aussi une société appauvrie, amaigrie, anémiée. La cellule vitale, la famille, dépérit. Nos gens ressemblent à des ingénieurs qui construiraient de rigides canaux de marbre pour l´écoulement d´une source, et qui, en fouillant le sol pour installer ces marbres, tariraient la source. Par quels moyens les arrêter dans leur redoutable besogne? En leur montrant les conséquences et d´abord en les forçant à considérer le phénomène-famille dans sa réalité féconde et dans ses conditions. C´est à quoi toute une école, celle des traditionnalistes par positivisme, s´applique depuis des années. Le signataire de ces lignes en est un modeste ouvrier.

Paul Bourget


El Corresponsal (Antonio Machado)

CRÓNICA DE PARÍS

Tierra Soriana, 1911, nº 859, 21 de marzo.

El acontecimiento más saliente de la semana es el nuevo drama de Paul Bourget. Los dramaturgos franceses no quieren sorprender al público con sus obras. Las avant-première – reparad en lo ilógico del vocablo – dan a conocer las producciones dramáticas, en vísperas de su estreno, a los periodistas, a los críticos y al gran mundo parisino. El mismo autor exponer, a guisa de reclamo, en los diarios más leídos, el pensamiento capital de su obra. Mr. Paul Bourget se pregunta si esta moda, ya arraigada en París, es ventajosa o perjudicial.

“Evidentemente – se responde – un público que conoce por anticipado lo esencial del espectáculo a que asiste, está más capacitado para apreciar el detalle, la factura, las cualidades de arte; pero corre el peligro de formar prejuicios que le impidan juzgar imparcialmente la obra cuyo estreno presencia.”

Pero gracias a esta costumbre – buena o mala- podemos conocer nosotros el pensamiento dominante de la última producción de Paul Bourget, que se estrenará en el Vaudeville una de estas noches.

Paul Bourget continúa en su nuevo drama la serie de estudios de crítica social emprendidos en otras anteriores: L´Étape, Le Divorce, L´Émigré, L´Échéance, Paul Bourget pertenece a esa brillante pléyade de pensadores a quienes se ha llamado justamente tradicionalistas por positivismo y que constituyen en Francia, acaso, la expresión de la más alta intelectualidad.

Lemaître, Paul Adam, Barrès, Bourmont, Bourget, figuran en este grupo de franceses que inauguraron, hace ya algunos años, una tenza reacción contra las tendencias ultra individualistas del resto de Francia.

“Mientras más estudio nuestra época – habla Paul Bourget – más me afirmo en la creencia de que parte de los males que hoy sufrimos, proviene del desconocimiento de esta ley, formulada al mismo tiempo por el católico Bonald y el empírico Augusto Comte, por el novelista Balzac y el biólogo, Haeckel: la unidad social no es el individuo sin la familia.

“Si esta ley es verdadera – añade – tratar de organizar la sociedad en función del individuo es sencillamente obrar contra natura. El hombre tiene este poder; le es dado pensar erróneamente e imponer su error a los hechos, hasta el momento en que los hechos se tomen por sí mismos la revancha. La necesidad conduce a quienes la siguen y arrastra a quienes a ella resisten. El proverbio latino: fata volentem ducunt; nolentem trahunt, es la misma verdad.”

Los hechos en Francia, según Bourget, han dado el más rotundo mentís al dogma del partido francés que se jacta de representar al porvenir. (Alude al sueño dorado del individualismo radical que constituye el fondo común y la común bandera de los partidos avanzados y del programa revolucionario.) Los derechos del individuo, la felicidad del individuo, el mérito del individuo, la libertad del individuo: tales expresiones van y vienen infatigablemente, desde hace años, en el Parlamento, en la prensa, en el teatro, en la novela, en las conversaciones particulares. El culto del individuo, tal es el dogma revolucionario por excelencia. Y en un país donde se profesa y se practica esta doctrina, parece que debieran abundar las grandes individualidades. Sin embargo, añade, nunca han escaseado tanto como hoy las individualidades poderosas. Las medianías pululan, las personalidades fuertes no aparecen por ninguna parte.

Recordad, en cambio, aquella generación de gigantes de fines del siglo XVIII y principios del XIX. Los hombres de la Revolución francesa rompieron, en efecto, los principios fundamentales de la sociedad a la que pertenecían; pero evidentemente ella los engendró, de ella salieron: de una sociedad de familias, no de individuos. Y no fueron los acontecimientos extraordinarios y terribles la causa de la producción de estas potentes personalidades: las tragedias de 1870 y 71 fueron, en cambio, fecundas en valores íntimos y medianos.

Reconozcamos que en las sociedades fundadas sobre la familia se opera una fecunda y poderosa elaboración de energía; y un trabajo de constante despilfarro y agotamiento en las sociedades fundadas en el individuo. Individualismo e individualidad, que parecen sinónimos, pudieran ser dos términos contradictorios.

Sobre esta idea y en torno a ella, Paul Bourget ha escrito un drama, que en breve sancionará la crítica y el público. Esto nos importa poco.

Pero nos interesa mucho conocer; hoy que nuestra política sigue fielmente los giros de la política francesa, lo que piensan en Francia los hombres cuyo pensamiento merece tomarse en cuenta, que no son, precisamente, los hombres políticos.

 

domingo, 21 de febrero de 2021

82 Aniversario de la muerte de Antonio Machado en Collioure (Francia), 1939-2021.

 82 Aniversario de la muerte de Antonio Machado, Collioure (Francia), 1939-2021


ACTO NACIONAL 

SORIA, 20 de febrero de 2021

                            Manuel Núñez Encabo, Presidente FAM

Desde Soria         La Razón

La Opinión. El Correo de Zamora.      Aquí, Madrid

Heraldo-Diario de Soria       Soria Noticias

             Miguel Ángel Delgado, Director IES Antonio Machado


María del Rocío Lucas Navas, Consejera de Educación de la Junta de Castilla y León 


Ofrenda de flores ante el busto de Antonio Machado. Foto: Concha Ortega 



José Ángel Mayor, "A José María Palacio"

Gwendolyne Raveraud, "A José María Palacio" (en francés).


Elena Ortega Pinilla interpreta "Hoy es siempre todavía", de Antón García Abril. 

Foto: Concha Ortega 


EN COLLIOURE, 21 de Febrero




jueves, 11 de febrero de 2021

 


PPlaca de Honor de la Orden de Isabel La Católica


82 ANIVERSARIO 

ANTONIO MACHADO (1939-2021) 

Desde el recuerdo del poeta en Collioure

 

HOMENAJE NACIONAL


Sábado, 20 de febrero, 12,30 horas

Plaza del Vergel 


Presidencia del Acto

Sra. Doña María del Rocío Lucas Navas

Consejera de Educación. Junta de Castilla y León. 

Don Miguel Latorre Zubiri

Subdelegado del Gobierno en Soria.


Presentación del Acto: D. Manuel Núñez Encabo, Presidente FAM

D. Miguel Ángel Delgado, Director del Instituto Antonio Machado.

Adhesión de la Fundación Antonio Machado de Collioure. Francia.

Presentación: IV Premio Nacional Antonio Machado de educación en la protección y desarrollo sostenible de la naturaleza y el medio ambiente.

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Lectura del poema 

A José María Palacio

por José Ángel Mayor (castellano) 

y Gwendolyne Raveraud (francés)


Interpretación de Hoy siempre es todavía,

evocación de Antón García Abril, 

por Elena Ortega Pinilla


OFRENDA DE FLORES


Organiza: Fundación Española Antonio Machado e IES Antonio Machado

martes, 26 de enero de 2021

A José María Palacio, de Pedro Garcías Serra

 Composición musical sobre el poema de Antonio Machado

A JOSÉ MARÍA PALACIO

obra de Pedro Garcías Serra





Ver partitura completa y biografía del autor en la página; "A José María Palacio, por Pedro Garcías Serra".